“Yo
no soy de los hombres que saben especializarse y permanecer tranquilos en la
casilla que les corresponde”. Así se inicia el prólogo de este volumen.
Primero, como puede observarse, la identidad (“Yo”); de inmediato, la negación
(“No”). Puro Baroja. Pero es que el cierre del tomo no es menos emblemático:
“Al llegar aquí y poner fin a este libro, no tengo más que una idea muy confusa
de lo que he dicho en él”. El hombre que va apuntando y opinando sobre las
cuestiones más diversas, sin que exista otro hilván que enlace las diferentes
partes. Como es natural, no se trata de una crítica negativa: no me adentré en
este título de Baroja pensando en una novela o en una colección de cuentos. Es
otra cosa. “Las horas solitarias es un libro como los de juventud en que
el autor habla demasiado de sí mismo, pero esto no importa. ¿Por qué no va uno
a tener un brote de juventud cuando uno va siendo viejo?”, dice quien, acabando
de cumplir 46 años, se disfraza coquetamente de viejo para gruñir más a gusto.
Y vaya si gruñe, don Pío. Lo que ocurre es que sus gruñidos son más respetuosos
de lo que puede en un principio parecer, porque no hay desprecio en sus fobias
(“A mí me parece bien que existan escritores académicos; yo no los leeré,
probablemente, pero me parece bien. Al mismo tiempo debe haber escritores
anárquicos. Unos y otros se completan”), aunque sí firmeza. Nos habla de los
escritores que no consiguen su aplauso: Heine (“Hay un talento grande en el
autor, pero hay también mucha petulancia”), Feuerbach, Henri Bergson, Menéndez
Pelayo, Leopardi, Pereda, D’Annunzio, Anatole France; de su frustrada
experiencia política, cuando quiso presentarse por el distrito de Fraga; de las
diferencias entre el militarismo alemán y el francés; de las librerías de viejo
que ha conocido o frecuentado; de sus viajes a Córdoba o Málaga; y, sobre todo
(son mis páginas favoritas), sobre su estupor ante el mundo religioso, que
apenas logra interesarle. Ni su libro capital (“En general, los personajes
bíblicos me parecen unos perfectos miserables”), ni las ideas antimodernas del
clero (“El cura va viendo que los dogmas religiosos cristianos están heridos de
muerte y se encuentra rodeado de enemigos. El cura coge el hisopo y rodeado de
sus fieles tiene que formar el cuadro. Todo lo moderno es enemigo suyo: el
libro, el periódico, el tren, el telégrafo, el cinematógrafo, todo, al fin,
según ellos, va contra la iglesia, y tienen razón”), de su mofa ante la
moralidad sexual (“Desde el momento en que el cura echa la bendición a los
casados, el espermatozoide se adecenta, deja de ser un golfo, y va con levita,
corbata blanca y sombrero de copa a fecundar el óvulo de una manera respetable”)
e, incluso, de sus opiniones altamente provocadoras sobre algunas de sus
figuras emblemáticas (“Santa Teresa pensaba en Cristo más que con el cerebro
con el ovario”).
Baroja no admite medias tintas, ni se anda con paños calientes o con melindres diplomáticos. O lo tomas o lo dejas. Yo, casi siempre, lo tomo. En este libro también.






