Me acerco hasta las páginas de José Bergamín, escritor a quien
no he frecuentado demasiado, y hacia el que dudo que cambie de actitud, porque
me marea y decepciona. Esta vez he recorrido su obra El disparate en la literatura española (Renacimiento, Sevilla,
2005), que me ha provocado un grave estrabismo mental y guiños frecuentes de
desaprobación. Creo que Bergamín era una especie de “palíndromo intelectual”;
es decir, un pensador que leía al derecho, que interpretaba en diagonal y que
escribía al revés. Total, un galimatías para los lectores. Acierta de vez en
cuando, porque es imposible no acertar cuando se dice todo; pero no le veo atractivo por lado alguno, por más que me
esfuerce. Para escritores paradójicos con más talento ya tenemos a don Miguel
de Unamuno, francamente. Me ha gustado que utilice, para definir al licenciado
Vidriera de Cervantes, la fórmula “paradójico suicida inmortal” (p.42), aunque
entiendo que le cuadraría mejor al filósofo Cioran. Y ya está. El resto es una
pura fanfarria de petardos, pingaletas y memeces, que lo mismo pueden ser
verdad que mentira. O quizá al revés. Hacen falta mejores ideas y mejor
expresadas para provocar mi admiración. Y para que repita con un prosista. “La
escopeta es el instrumento de la bala”.
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jueves, 22 de marzo de 2018
El disparate en la literatura española
martes, 29 de abril de 2014
El cohete y la estrella
José Bergamín no fue —seamos claros— un escritor
brillantísimo. Lo que ocurre es que lo salpican dos circunstancias
distraedoras: de un lado la proximidad de sus compañeros del 27, que lo
elogiaron como el amigo que era, y que vertieron sobre él el incienso de la
indulgencia; del otro, su abstrusa ininteligibilidad, que en España suele ser
equiparada al genio (si no se le entiende será porque es profundo, y quién se
anima a decir que el emperador va en pelota). Pero me aventuro a leer El cohete y la estrella, un pequeño
bloque de reflexiones y de aforismos en el que, de vez en cuando, suena bien la
flauta.
En algunos alcanza algunas revelaciones
psicológicas de interés («La verdadera enseñanza de la vida no la dan los
padres a los hijos, sino los hijos a los padres»), en otros se desliza por el
tobogán humorístico («Hay quien supone de buena fe estar en lo cierto cuando
afirma que el vino es alcohol») y en otros es definitivamente lírico («En el
amor, el débil es quien pega, y el fuerte es el que acaricia»), radical («No
pienses nada o piensa hasta el fin»), profundo («El hombre no piensa más que
cuando está solo») o precavido («No te maquilles nunca el alma con la
cultura»).
No es un balance esplendoroso, ciertamente, pero valgan al menos estas perlas en medio del muladar.
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